同样是在岩石上题字刻画，台州的痴情女玲玲(化名)就比在北京一天涂红13处景区的陈志成要幸运多了，陈志成被骂得狗血喷头，玲玲却得到了一些人的认可。
他们两个有点不一样，一个是痴情的女生，一个是无聊的老汉;一个被指水平不一般，可归入艺人行列;一个基本上跟孩子涂鸦没有区别;一个背后有一段动人的爱情故事，一个身后撒满的是岁月的荒芜。但他们同样都是普通人，同样都是不请自到，同样也构成了对原始自然景观的破坏。
可是面对玲玲栩栩如生的岩画，大家竟然都恨不起来。这不是公众人格分裂，此一时彼一时。公众的前后不一源于社会认识本身的矛盾。民间题字留念的陋习是有源远流长的传统印记的。比如我们说涂鸦，都不能接受，可另一方面名人题字却是处处都有。历史上因为人成就了山的例子太多了，三山五岳哪个山头不是题满各种各样的字，要是没有这些题字，没有这些字背后的故事，该是件多么无聊的事。问题是谁来区分这是涂鸦，那是艺术呢?名人题字画画可以，为什么民间艺人就不行?名人字画是墨宝，民间艺人就是涂鸦，恐怕谁也不敢下这个结论。
谁说民间艺人就一定难登大雅之堂的，由乡野田间走入社会走向主流的文化多了去了，古典小说是由民间说书开始的，古典戏剧也源于民间的戏班，民俗文化的绝大部分都源自民间，但今天能说这是没文化的象征吗?我们又凭什么拒绝民间艺人呢?敦煌莫高窟里几乎都是民间艺人的作品，你能说留下这些东西就不是宝贝了?
身份肯定不是决定谁该留谁该洗去的唯一标准，也不是决定谁能题谁不能题的唯一标准。
这又带来另一个悖论，如果来者不拒，我们不知道谁好谁坏，我们也不可能开这样的口子，你先来画，不行我们再抹掉。不罚，又怎么来管理后来的人，想题字的人可不止玲玲一个，有一个美好动人故事的人也数不胜数，谁都这么来一下，再多的山也不够画的。
其实换个思路，这些问题也不是无解的。玲玲的行为不合法，这没有争议，该罚的还是要罚，严格按法律对玲玲的行为作出处罚，这体现的是规则的重要性。人文与自然需要找到和谐共存的方式，题字刻画也会给江山增辉，但这得按规矩来，履行一定的程序，经过公众专家的认可，法律的允许。没有这样的前提，哪怕是名人字画名人的墨宝也一样不能往岩石上搬。但处罚是有多种形式的，不必拘泥于铲除这一种。具体到这一事件，如果公众觉得好，专家又能认可，哪怕是无名人氏题的画的，又有何妨?
哪怕这幅画最终难逃被抹掉的命运，也给了我们足够多的思考，不一定只有名人的墨宝字画才能刻碑立传，留名青史，野百合也有春天，民间之中有很多艺术的瑰宝，有很多动人的故事，也该给它们一个展现自我的舞台。
